خالدآباد

ميراث خون چهل دختران فدايي امامزاده آقاعلي عباس

قابل توجه خوانندگان گرامی:

سایت اینترنتی شهرداری خالدآباد آغاز بکار نمود. منبعد کلیه اخبار و اطلاعات مربوط به شهر و شهرداری و شورای اسلامی شهر خالدآباد را در این سایت مشاهده نمایید.

سایت اینترنتی شهردای خالدآباد

 

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 8:15 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

محوطه‌هاي باستاني:

الف - محوطه باستاني ابوذر

اين اثر به شمارة 4694 مورخ 11/10/80 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده است. قدمت اين اثر را به ۶۰۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح (عهد مفرغ) نسبت مي‌دهند. اين محوطه تاكنون حفاري و كاوش نشده است ولي كارشناسان ميراث فرهنگي قدمت آنرا برابر با محوطة باستاني سياه‌بوم گمان زده‌اند.

از ويژگيهاي اين تپه سفالينه‌هاي موجود در آن و سنگهايي كه شكل چاقو و غيره دارند و همچنين گذرگاههاي زيرزميني كه تپة مسي را به تپة ابوذر و تپة ابوذر را به قلعه سفيد و محوطه باستاني سياه‌بوم و ريگ تخت پادشاه متصل مي‌كند و در زمان هجوم اقوام وحشي از آنها استفاده مي‌شده است و بنابر اظهار نظر كارشناسان تپة ابوذر كارگاههاي سفال‌سازي و صنايع دستي را در دل خود دارد.

 

ب - محوطه باستاني تپه مسي

اين اثر به شمارة 4696 مورخ 11/10/80 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده است. قدمت اين اثر را به ۶۰۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح (معادل با قدمت تپه ابوذر) نسبت مي‌دهند. اين محوطه نيز تاكنون حفاري و كاوش نشده است.

از ويژگيهاي اين تپه همانند تپة ابوذر سفالينه‌هاي موجود در آن و سنگهايي كه شكل چاقو و غيره دارند و همچنين گذرگاههاي زيرزميني كه تپة مسي را به تپة ابوذر و تپة ابوذر را به قلعه سفيد و محوطه باستاني سياه‌بوم و ريگ تخت پادشاه متصل مي‌كند و در زمان هجوم اقوام وحشي از آنها استفاده مي‌شده است.

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 2:25 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

خانه تاريخي آقاگل

اين اثر كه با شمارة  1489-9/11/84 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده در مركز محلة تاريخي شهر واقع گرديده و منسوب به دورة قاجار مي‌باشد.

اين خانه متعلق به آقاگل ارباب اسبق روستا بوده و درحال حاضر ازطرف ورثة مرحوم آقاگل به شهرداري واگذار گرديده است.

اين اثر داراي ساختار حياط مركزي و سه جبهه ساخت حول حياط مي‌باشد. جبهة اصلي شامل فضاي شاه‌نشين و دو اتاق كناري در جبهه شمال حياط واقع مي‌باشد. جبهه جنوبي شامل فضاي ، انبار ، اتاق سرايداري و فضايي جهت نگهداري احشام بوده است. بدين ترتيب فضاي دسترسي و راهپله در جبهه غربي حياط جانمايي مي‌گردد. در تراز زير طبقة همكف فضاي سرداب دقيقاً منطبق بر سازه طبقة بالا زير فضاي شاه‌نشين شكل گرفته و مساحتي بالف بر 100مترمربع را شامل مي‌شود. نكته جالب توجه خط آسمان در نماي جبهة اصلي بناي فوق مي‌باشد. در اثر فوق در طول محور آكس اين جبهه داراي تنوع بوده و با فرمي هلالي كه از زمينه خود جدا مي‌گردد تظاهر مي‌يابد. مشخصات بناي عدم تقارن عملكردي بنا درحين تقارن فضايي و فرمي مي‌باشد دو اتاق كناري در دوطرف اتاق شاه‌نشين هر دو داراي مشخصات فرمي تلسيان مي‌باشد و برخلاف انتظار برخورد يكسان ازلحاظ ارتباطي ، يكي از اين فضاها توسط سه دهانه با فرم هلالي با فضاي اصلي مرتبط گشته و اتاق جانبي در سمت ديگر فاقد ارتباط دروني از شاه‌نشين بوده و ارتباط با اين فضا فقط از حياط ميسر است.

يكي از ويژگيهاي منحصر به فرد بناي مذكور رويكردي دوگانه نسبت به محيط پيرامون خود مي‌باشد ، بنا در طول محور اصلي خود در امتداد فضاي شاه‌نشين هم داراي درونگرايي نسبت به حياط مركزي بوده و هم داراي رويكردي برونگرا نسبت به محيط اطراف مي‌باشد. در نماي متقابل اين جبهه ايواني سرتاسري در تمام طول بنا ، ارتباط بصري و فيزيكي بنا را به اطراف ممكن مي‌سازد ، در اين جبهه به علت تراز بودن كف سرداب با كف محيط پيرامون بنا ، ارتباط بصري و فيزيكي را به اطراف ممكن مي‌سازد. در اين جبهه به علت تراز بودن كف سرداب با كف محيط پيرامون بنا دو طبقه جلوه كرده و نمايي باغ‌گونه تجلي مي يابد.

 تصوير نماي بيروني خانه آقاگل

تصوير نماي داخلي خانه آقاگل

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 6:27 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

حمام توده (حمام خزینه ای)

اين اثر كه با شمارة  14217-9/11/84 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده در مركز محلة تاريخي شهر كه به محلة توده معروف است واقع گرديده و منسوب به دورة قاجار مي‌باشد.

مشخصات اثر: حمام توده متشكل از چهار فضاي متوالي ازقبيل ورودي ، سربينه ، گرمخانه و خزينه مي‌باشد. سربينه به شكل فضاي هشتي كشكولي كه طول ضلع كوچكتر 2/1 طول ضلع بزرگتر مي‌باشد در مفصل يكي از اضلاع كوچك با راهروي ورودي مرتبط مي‌باشد. فضاي سربينه متشكل از دولايه فضايي بوده ، يكي فضاي مياني كه حوض آب در وسط آن جانمايي گرديده است به فضايي ارتباطي اختصاص يافته و فضاي كناري دورتادور فضاي مياني كه در روي سكو جهت نشستن و استراحت تعبيه گرديده است. سربينه ازطريق راهرويي ازجانب يكي از اضلاع كوچك هشتي با انحراف مسير به گرمخانه ارتباط مي‌يابد اين راهرو كه طولي برابر با 12 متر دارد ارتباط سربينه با گرمخانه مي‌باشد ، درضمن ورودي ثانوي حمام ازطريق اين راهرو با كالبد ساختمان مرتبط گشته و ازطريق ارتباطات عرضي بار سيركلاسيون حمام را منتقل مي‌كنند. گرمخانه بصورت فضايي متقارن و هندسي متشكل از دولايه كناري و يك فضاي مياني با سازه متشكل از چهار ستون سنگي با مقطع دايره به قطر 75 سانتي‌متر كه در ارتفاع 40/1 متر به مقطع مربع مماس بر محيط آن تبديل شده و درنهايت بار بوسيلة قوسهايي با خيز تند به پايه‌ها منتقل مي‌گردد. خزينه بصورت فضايي الحاقي به توسط حائلي به ارتفاع 20/1 متر به گرمخانه منتقل مي‌گردد.

يكي از ويژگيهاي منحصر به فرد بنا فرم ارتباطات دروني بنا مي‌باشد. در ناحية ورود به سربينه مسير به اندازة 90 درجه چرخش يافته و در امتداد عمود بر محور ورودي به سربينه ختم مي‌گردد سپس سيركلاسيون در فضاي سربينه با 90 درجه چرخش به راهرو هدايت مي‌گردد و درنهايت حركت به سمت گرمخانه از گوشه و در محوري غيرمتجانس با محور خروجي سربينه انجام مي‌گردد. اين امر نشان دهندة ويژگي كالبدي اين حمام در ارتباطات پيچيدة فضايي به جهت استقلال فضايي هر واحد به لحاظ مسائل اجتماعي و مسائل فني ازجمله سرمايشي و گرمايشي بوده است.

 تصویر حمام توده قبل از بازسازی

تصویر حمام توده بعد از بازسازی

نمای داخلی حمام توده

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 4:6 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

مسجد ورگرموئه

اين مسجد كه با شمارة  12111-30/4/84 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده است در مركز محلة تاريخي شهر و در كنار حمام خزينه‌اي قرار دارد  و به همين دليل نام آن را ورگرموئه (در زبان محلي به معناي كنار حمام ) نهاده‌اند. كارشناسان قدمت بناي اولية مسجد را به اواخر دورة صفويه نسبت مي‌دهند اما با توجه به سبك ساخت مسجد و پايه‌هاي ضخيم بنا شايد بتوان قدمت آن را به پيش از صفويه نيز نسبت داد.

مشخصات بنا: بناي مسجد شامل دو قسمت شبستان زمستاني و شبستان تابستاني است كه اين دو در قالب دو اشكوب تشكيل بنايي باابهت را مي‌دهد و شبستان زمستاني هنوز مورد بهره‌برداري نمازگزاران مي‌باشد.

تصوير مسجد ورگرموئه قبل از بازسازي

تصوير مسجد ورگرموئه بعد از بازسازي

نماي داخلي مسجد ورگرموئه

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 3:45 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

بقعه باباحاجي

اين اثر كه به سبك معماري يزدي بنا شده و قدمت آن را به دوران صفويه نسبت مي‌دهند  هنوز به ثبت ميراث فرهنگي نرسيده است.

 نقل است كه شخصي از اهالي يزد كه زائر كربلا يا مكه بوده در هنگام برگشت از مسافرت به مقصد يزد كه بار تسبيح و مهر به همراه داشته در شهر خالدآباد بيمار شده و در منزل يكي از اهالي خالدآباد بستري و تحت مراقبت قرار مي‌گيرد كه بعد از چند روز دار فاني را وداع گفته و در مكاني كه در حال حاضر به بقعة باباحاجي معروف است مدفون گشته كه بعدها اقوام و فرزندان او به خالدآباد مراجعت نموده و بقعه‌اي به سبك معماري يزدي بر سر قبرش بنا كرده‌اند.

نقل است زمانيكه اهالي قصد غسل دادن ميت را داشتند بدليل فصل سرما نتوانستند وي را با آبهاي روان غسل دهند و مجبور به استفاده از آب چاه داخل منازل بودند لذا در طي چند مرحله برداشتن آب از چاه براي غسل دادن هر بار مشكلي بوجود مي‌آمد و مانع از انجام كار مي‌شد كه پس از بررسي متوجه وجود جانور مرده‌اي داخل آب شدند و در آن موقع مشخص شد كه باباحاجي فرد باكرامتي بوده است. همچنين نقل است زمانيكه فرزندان وي بر سر مزارش حاضر شدند چون در هنگام گريه و عزاداري براي پدر خود مي‌گفتند بابا حاجيم (چون پدرشان حاجي بوده) كه به همين علت اين فرد به باباحاجي معروف گشت و بقعة باباحاجي هم‌ به همين نام معروف است.

 تصوير نماي بيروني بقعه باباحاجي

تصوير نماي داخلي بقعه باباحاجي

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 5:45 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

مسجد بيرين ‌‌‌‌‌‌

مسجد بيرين با قدمت حدود 800 سال متعلق به دورة ايلخاني است. اين اثر به شمارة 14215 مورخ 9/11/84 در فهرست آثار باستاني به ثبت رسيده است.

 علت نامگذاري اين مسجد به نام بيرين را به دوصورت مي‌توان تفسير نمود:

1- كلمة بيرين در زبان خالدآبادي به معناي بيرون مي‌باشد و چون اين مسجد در خارج از شهر واقع گرديده بود به اين نام معروف بود.

2- كلمة بيرين را مي‌توان تغيير يافتة كلية برين دانست و برين به معني بالا و بهشت مي‌باشد و چون اين مسجد در قسمت بالاي شهر و در محوطة باغهاي خرم و سرسبز قرار داشته به اين نام معروف شده است.

 كارشناسان ميراث فرهنگي احتمال مي‌دهند قدمت ساختمان اين مسجد به قبل از اسلام برسد و قبل از اسلام بعنوان آتشكده از آن استفاده مي‌شده است.

 تصوير مسجد بيرين قبل از بازسازي:

  

 

تصوير مسجد بيرين بعداز بازسازي:

 

تصوير نماي داخلي مسجد بيرين:

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 4:10 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

قابل توجه خوانندگان عزيز

وبلاگ شهرداري خالدآباد آغاز بكار نمود. از اين به بعد كليه اخبار و اطلاعات مربوط به شهرداري را در وبلاگ  شهرداری خالدآباد مطالعه نمایید.

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 11:32 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

عرض سلام خدمت خوانندگان عزيز وبلاگ خالدآباد

پس از گذشت حدود ۲ سال مجددا تصميم گرفتم وبلاگ را فعال نمايم. از اين به بعد اخبار و گزارشات متنوعي خصوصا در باره شهرداري و شوراي اسلامي شهر در وبلاگ ارائه خواهد شد. از خواننندگان عزيز هم تقاضا مي شود چنانچه مطالب قابل توجهي درخصوص شهر خالدآباد دارند جهت درج در وبلاگ به آدرس ايميل وبلاگ ارسال نموده و همچنين از نظرات و پيشنهادات ارزشمند خود ما را ياري فرمايند.

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 9:8 بعد از ظهر |  لینک ثابت   • 

بسيار ديده‌ايم و شنيده‌ايم كه در هيئت‌ها و عزاداريها ، جوانان ، پيران ، مردان و زنان بر سر و سينة خود مي‌كوبند ، شيون مي‌كنند و از ته دل دعا مي‌كنند كه كاش در عاشورا حضور داشتند و امام حسين (ع) را ياري مي‌كردند.

دعا مي‌كنند كه خداوند توفيق ياران حسين (ع) را نصيب آنان سازد. گريه مي‌كنند از ته دل و با جرأت مي‌گويند كه خدايا اگر ما در كربلا بوديم براي لحظه‌اي سالار شهيدان را تنها نمي‌گذاشتيم.

حكايت شهادت چهل‌دختران خالدآباد در آن روزگار براي دفن پيكر پاك امامزادگان آقاعلي عباس(ع) و شاهزاده محمد(ص) هم طرفه حكايتي است و فرزند بلافصل عاشوراست و اين را هم به عينه مي‌دانيم و جلوه‌هاي بي‌بديل ايثار و گذشت و توكل زنان خالدآباد به خداوند و عشق بي‌چون و چراي آنها به ولايت بر همه روشن است. زنان خالدآباد شهيدان پاكي بودند كه نگارينة سرخ شهادت نامي آشنا از آنان به ياد دارد كه هريك از آنان افتخار بزرگي براي خود و پيشينه ظلم ستيزي ديارشان به حساب مي‌آيند زنان خالدآبادي كساني بودند كه در غيرت ديني و ظلم ستيزي زبانزد مردم آب و خاكشان بودند آنان افتخار شهادت در ركاب امام حسين(ع) را شعار قرار نداده بلكه به آن عمل كردند. چهل تن شهيد دفاع مقدس از خالدآباد كه يكي اولين شهيد دفاع مقدس و ديگري آخرين شهيد دفاع مقدس شدند درس آموخته عاشورا بودند و ولايت‌پذيري را از مادراني ياد گرفته بودند كه همچنان زنان بني‌اسد تاريخ را تكرار كردند و استوار و پابرجا و با شهادت و رشادت به سراغ پيكر پاك فرزندان موسي‌ابن جعفر امامزاده آقاعلي عباس و شاهزاده محمد(ع) در خطه كوير شتافتند. اساس شهاد شجاعت است و شجاعت راستين آن هنگام معنا پيدا مي‌كند كه طومار آن با شهادت پيچيده شود. شجرة پاك شهادت در تبار شهيدان خالدآباد ريشه دوانده بود و اين واژه پرمعنا از كودكي براي شهيدان ما نامي آشنا بوده و شجرة پاك انقلاب شكوهمند اسلامي ريشه در شهادتها و پايمرديهاي شهيدان بزرگي دارد كه با هديه كردن خون پاك خود ضامن تداوم حركت و احياي آن شده‌اند.ساليان دور براي دفاع از ارزشها زنان خالدآبادي آسماني شدند و در دفاع مقدس چهل تن از فرزندان آنان آسماني. راستي چه رمزي بين چهل تن شهيد دفاع مقدس از ديار فراموش شدة خالدآباد و چهل تن از زنان فدايي آقاعلي عباس(ع) وجود دارد. نمي‌دانم ما چقدر بي‌معرفت شده‌ايم! و قدر ناشناس. اين همه شهيد براي اين جان خود را فدا كردند كه اين روزها شاهد حركت دنياطلبي و رفاه‌خواهي باشيم. اختلافات قومي و قبيله‌اي و محلي مي‌خواهد نام نياكان ما را از صفحة تاريخ محو كند. امروز حركتهاي مادي و دلبستن به وعده‌هاي بيگانگان و مهرورزي و ديگرخواهي شهيدان دفاع مقدس را به فراموشي مي‌سپارد.

مطمئن باشيد كه آيندگان حسرت بودن در اين روزگار را خواهند كشيد و آرزو خواهند كرد كه اي كاش در اين روزگار بودند و به كاروان رهروان نور مي‌پيوستند. همانگونه كه ما آرزوي روزگار كربلا و عاشورا و شايد نزديكتر يعني حماسة شهادت آقاعلي عباس(ع) و شاهزاده محمد(ع) را داريم. فراموش نكنيم كه امام راحل(ره) در وصيت‌نامة خود تأكيد كرد كه نگذاريد پيشكسوتان جهاد و شهادت در پس‌كوچه‌هاي زندگي گم شوند ما كه اين همه عشق حسين(ع) و شهدا را فرياد مي‌كشيم ، واقعاً بعد از آنها چه كرده‌ايم.  والسلام

 

نوشته شده توسط محمد خادمي خالدآبادي در 9:48 بعد از ظهر |  لینک ثابت   •